晏殊創作了大量的詩文，有《臨川集》三十卷，《二府集》二十五卷，皆散佚，僅《珠玉詞》一卷留存。他生於西元991年，畢竟是一千年前的作者，經過年代與戰爭，能留下雪泥鴻爪，已屬於幸運。清朝四庫全書將他殘存的零星詩文整理成《晏元獻遺文》。《庭莎記》記載他如何把院子裏蔓延的野草，化成賞心悅目的風景，很有意思。據我所知，這篇散文沒有收錄於任何詩文選集，網路上也沒有完整的注釋。我做了一點整理賞析，貢獻於愛好古文的同好。
喜歡蒔花種草的人，不由得會被植物沉靜自華的生命姿態所吸引；培育植物的過程，也有一點參天地造化之功的意義。孔子說「天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉?」老子說「處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有。為而不恃，功成而弗居。」四時行焉，陽光、空氣、水分、土壤，溫度，造就萬物，天何言哉。百物生焉，我們因應萬物的本性，享受生命之美，勿逆性而行、勿貪天功以爲己力。這是晏殊的意思。我曾說他是大隱於朝市的行道之人，晏殊若有知，也應引我為異代知己。
《庭莎記》第一段
【原文】余清思堂中讌亭之間隙地，其縱七八步，其橫，南八步，北十步，以人跡之罕踐，有莎生焉。守護之卒皆疲癃者，芟薙之役，勞於後畦。蓋是草，耐水旱，樂延蔓，雖披心隕葉，弗之絶也。
【意譯】我所居的清思堂，介於正堂與宴客的亭子之間，有塊空地，長七八步，橫南邊八步、北邊十步（接近菱形）。因爲人跡罕及，長滿了莎草。我家的守門人兼園丁，皆年老力衰之輩，經常抱怨說，拔除莎草的工作比照顧後院的菜園還累。這種草，能忍耐水旱，到處蔓延，長個不停；拔它的根、剪它的葉，都無法將其根絕。
【字詞解】
- 讌：宴飲。讌亭，即用來宴客的亭子。
- 癃：足不能行；引申為“衰老病弱”的意思。
- 芟(shan1)薙(ti4)：除草。芟薙之役，即除草的工作。
- 披：劈開。心，指草根。隕：毀壞。披心隕葉，形容除草的動作。
莎草是個什麽東西呢？我自己過去三年來比較認真地養花種菜，對於難以根絕的雜草，例如開美麗小黃花的酢漿草（Oxalis），頗有經驗。我查了一下，在植物分類上，莎草(cyperaceae, sedge)是一個科(Family)；莎草家族很大，包括了約90屬(Genus)，5000種(Species)，分佈廣泛。著名的莎草物種有香附子、紙莎草、蒲草、荸薺等等。我們不知晏殊家院子裏長的是哪一種，但根據明代李時珍《本草綱目》等中醫草藥傳統來推斷，莎草因該是香附子(Cyperus_rotundus)。李時珍說，莎草疏疏落落、彼此不沾黏，適宜編織斗笠雨衣；它的根互相附著連綿不斷，可用來配置香料，因此又叫做香附子。（參考本草綱目所載：其草可為笠及雨衣，疏而不沾，故字從草從沙 ... 其根相附連續而生，可以合香，故謂之香附子。上古謂之雀頭香）。
《庭莎記》第二段
【原文】予既悅草之蕃蕪，而又憫卒之勤瘁，思唐人賦詠，間有種莎之說。且茲地宛在崇堞，車馬不至，弦匏不設，柔木嘉卉難於豐美，非是草也無所宜焉。於是傍西墉，畫脩徑，布武之外，悉為莎場，分命騶人散取增殖，凡三日乃備。援之以丹楯，溉之以甘井，風光四泛，纎塵不驚。
【意譯】我一方面欣賞莎草恣意蔓延的樣子，一方面不忍因除草而增加園丁的負擔，便想到唐朝人的詩詞歌賦裏頭，有提到種植莎草的事，像是個好主意，或許可以效法。何況這塊空地好比高高的城墻角落那麽荒涼，既非車水馬龍的交通要道，也非歌樓酒肆等熱鬧場所；若栽種嬌貴美麗的花木，恐怕也長不好。似乎沒有比生命强韌的莎草更適合這塊荒地的了。於是我開始規劃，讓人沿著西牆開了一條長長的小徑，小徑之外全闢爲莎草生長的園地。又命我的隨從們也幫忙，去別的地方搜集莎草移植過來，增加草地的覆蓋率。這樣足足忙了三天。接著又加上紅色圍欄，引入井水灌溉，竟然造就了一片美好風光，清新可喜、沒有一絲塵沙。
【字詞解】
- 卒之勤瘁：服役園丁工作的辛苦。
- 堞：城上如齒狀的矮牆。崇堞，城墻高處。
- 匏：古樂器名。笙竽等樂器以匏為座，故此類樂器稱為「匏」，與金、石、土、革、絲、木、竹合稱「八音」。蕭統《昭明文選序》：「譬陶匏異器，並為入耳之娛」。
- 弦匏不設：並非歌樓酒肆等熱鬧場所。
- 布武：泛指行進，行走。布武之外，指路徑以外的地方。
- 騶人：前導或後隨的騎士。
- 丹楯：紅色的闌檻橫木。
《庭莎記》第三段
【原文】嗟夫，萬彚之多，萬情之廣，大含元氣，細入無間，罔不稟和相適，區別顯仁。措置有規，生成有術，失之則斁，獲之則康；茲一物也，從可知矣。乃今遂二性之域，去兩傷之患，偃藉吟諷，無施不諧。
【意譯】唉！世上萬物種類繁多，各具性情；其大者，蘊含天地的元氣，其小者，肉眼難以分析辨識，但都依照物種的秉性，適應環境，各自彰顯上天的好生之德。那麽，我們做事情，是不是也應該依照合理的規律？栽種培育，是不是也應該採取有效的方法？違背自然之道，會導致衝突敗壞；遵循自然之道，能把我們帶向和諧安康。從莎草這小東西，可讓我們得到這些領悟。我很高興，在處理莎草這件事情上遵循了兩樣東西的本性，避免了違逆本性所可能造成的傷害。結果，我得到一片鮮美的草地，仰臥其上，吟詩作文，盡情思考，非常舒暢。
【字詞解】
- 彚：種類。
- 萬情：萬物的各種性情。
- 細入無間：極爲細小，能夠進入無法辨識的間隙。
- 和：協調，指與天賦的性情一致。適：適應。稟和相適，指依照秉性，適應環境。
- 區別：種類性情各異的萬事萬物。顯仁：彰顯上天的好生之德。
- 措置：規劃、安排、辦理。
- 生成：培養，培育。
- 失之則斁，獲之則康：之，指「稟和相適，區別顯仁；措置有規，生成有術」的自然之道。
- 斁(du4)：敗壞。
- 偃：仰面倒下。藉：襯墊，這裏指以草地為襯墊。
遂二性之域，去兩傷之患，指兩件事物，一是老邁的園丁，一是到處蔓延的莎草。對於老邁的園丁，除草會是經常而徒勞的負擔。對於到處蔓延的莎草，把它硬生生從人跡罕及的荒地惡土除去，有違上天好生之德。但晏殊“悅草之蕃蕪，憫卒之勤瘁”，靈機一動，決定把荒地闢為可休息坐臥可吟詩諷詠的一片净土，兩全其美，兩避其害。這個決定的關鍵，在於晏殊願意順從生命的本性，不執著於什麽是雜草、什麽是嘉禾美卉。
我住在加州，山坡地上滿是野花野草。無言而盛大的燦爛，靜止而蓬勃的舞動 - 人拿什麼和野花野草相比呢？費勁心機，極盡工巧，何曾勝過造物主所賜的裝飾。我曾在 Napa Valley 一酒莊的野花園圃之前，讀到愛默生的詞句：“What is a weed? A plant whose virtues have not yet been discovered.” 愛默生雖智，卻未免太人本主義了。What is a weed? A plant whose virtues have been well hidden from men. “草木有本心，何求美人折?” 比起來中國古人更貼近自然點。
《庭莎記》第四段
【原文】然而人所好尚，世多同異，平津客館，尋為馬廏；東漢學舍，間充園蔬。彼經濟所先，而污隆匪一，矧茲近玩，庸冀永年？是用刊辭於石，知所留意，庶幾不剪也。
【意譯】我對莎草的喜好，看在別人眼裏，應該很奇怪、很不符時尚吧？然而人們在不同的時代追逐不同的時尚。我看到昔日為貴族高官所蓋的豪華旅館，不久便淪爲馬廄；東漢時代的堂皇學府，竟也變成儲藏蔬菜的倉庫。過去追逐的時尚，今日棄若敝屣。每個時代所貴重的東西，到了下一個時代便失去價值。因此，我們豈能期待今日的新穎玩物、能持續多久？相形之下，莎草强韌的生命，卻能在任何環境任何時代都存在。把我這篇小文章刻在石頭上吧，做個提醒，讓大家知道我愛惜這片莎草的心意，不要隨便把它當作雜草除去。
【字詞解】
- 平津客館：為高官所設的旅館。平津：古地名，漢時爲平津邑，武帝封丞相公孫弘爲平津侯。後來泛指丞相等高級官僚。
- 尋：隨即。
- 污隆：污=低窪，地位低下，衰微。隆=高，盛大，尊崇。
- 矧：況且，何況。
- 庸冀：庸=豈，怎麼。冀=希望。
最後這段文字的思緒比較曲折，且從上一段到這一段的轉折稍顯突兀，中間可能散落了一些文字，因此我加入了自己的想法，試著把它解釋得順暢明白。
參考資料
～此岸的彼岸～
