很奇怪晏殊讓我想起美國詩人佛洛斯特 Robert Frost。記得大學一年級的英文課，選了佛洛斯特一首詩，The Road Not Taken，未擇之路。 這大概是他最爲人知的作品，因此選入大一英文。意思大概是這樣：我在森林中遇到岔路，東看西看，選了其中一條，因爲似乎比較沒人走過。多年之後回想：當初若是選了另外一條路，結果會怎樣？其實那兩條路都被厚厚的樹葉遮蓋，沒什麽差別；我以爲其中的一條通往比較美好的未來，也不過年輕時候的一廂情願。然而一個彎轉向下一個彎，看得見的岔路引入看不見的岔路，人生就是不斷分岔走出來的一條單行道，我是不可能回溯走過的路了。
談晏殊爲什麽扯上異代異國的詩人佛洛斯特呢？並非故弄玄虛；且讀讀這首《踏莎行》，再來看看讓這兩人異代異國對話，有沒有道理。
碧海無波，瑤臺有路，思量便合雙飛去。當時輕別意中人，山長水遠知何處。
綺席凝塵，香閨掩霧，紅箋小字憑誰附。高樓目盡欲黃昏，梧桐葉上蕭蕭雨。
先解釋一遍。碧海廣大無涯，本來是很大的阻攔，但卻平靜無波，坐船可到達彼岸，不再是阻攔了。瑤臺是美麗仙子的居所，本來遙不可及，但通往瑤臺的路竟然也修好了，表示已經心意相通。當初如果想得明白，便應該與意中人雙宿雙飛，可是我竟然讓機會在眼前溜走。都怪當初的輕率啊，可如今山長水遠，佳人何在？她舊日的坐席佈滿灰塵，她的閨房被層層紗簾布幔掩蓋如在霧氣之中。我在紅色的信紙上寫了密密麻麻一封信，要託誰轉寄呢？我登上高樓極目遠眺，可是，我究竟在尋找什麽？黃昏將近，只聽到蕭蕭風雨打在梧桐葉上的聲音。
上半闋的關鍵在“思量便合雙飛去”這一句。“合”的意思是“理應這麽做”，但事實上沒這麽做。碧海無波，瑤臺有路，萬事俱備，可是爲了某種原因，作者卻做了另一種選擇。他懊悔嗎？好像是的。
下半闋從回憶拉到現實。綺席凝塵，香閨掩霧：凝字用得好；座位上灰塵滿布的原因是無人擾動，但凝更有時光凝結的意思；眼前的一切都靜止了，像是標本，不再有靈動生氣。簡直就像是張愛玲穿越回去寫的句子。紅箋小字憑誰附：紅箋小字經常在宋詞出現，我懷疑是那時常用的俗語。記得我們説過：晏殊不在乎使用俗語。凝，掩，附三個動詞，把流動的情感投射到靜止的場景當中，技巧非常高超。
高樓目盡欲黃昏，梧桐葉上蕭蕭雨。古人心情不好就爬樓梯，既然無法改變現實，就登上高樓極目遠眺。可是，尋找什麽呢？盡字用得好：黃昏是一天的盡頭，對情感的期待也是。時光凝結了，一切都凝結了，只聽到蕭蕭風雨打在梧桐樹葉上的聲音。梧桐葉上蕭蕭雨，讓人進入不想廢話的境界。
晏殊的詞落筆痕跡不那麽深，他不喜歡搞語不驚人死不休的文字遊戲。但文字的佈局很仔細，意象環環相扣，情感綿綿密密地發作。他的詞往往要多咀嚼一下，才能感受到其中的後勁。這首詞反復讀幾遍，慢慢地，它似乎不僅僅是帶著悔恨回憶過去一段感情，而是在談人生的選擇造成的連鎖反應、不可逆轉的連鎖反應。人生既然是不斷分岔走出來的一條單行道，山長水遠之後，就不免有“高樓目盡欲黃昏，梧桐葉上蕭蕭雨”的時刻。顯然人類畢竟屬於同一物種，人生經驗其實並不獨特，只是重複上演，因此晏殊與佛洛斯特可以異代異國對話。
人生行路，當初如果選了岔路中的另一條，結果會怎樣？我們會爲了當初的選擇懊悔嗎？未必。人生常常被情境所牽絆、所催促、做了一個似乎基於主觀意志、其實是相當隨機的選擇。命運經常隱藏在幕後牽綫，幕前的木偶卻以爲有自由意志。不過，也不必因此沮喪無奈。我們雖然面對太多身不由己的制約，可是我們自己不也是讓別人身不由己的源頭嗎？這筆帳其實很公平。生命的强韌，並不在於是否能夠改變情境，而是不論情境爲何，都要突破。
講了四集晏殊，就停在這裏。如果說宋詞的發展像季節，有春夏秋冬四季，那麽：
- 晏殊，北宋倚聲之祖，是春天，是開啓四季的樞紐。春天的詞人，即便感傷也是基於對好日子的戀戀不捨，仍湧現勃勃生機。晏殊的文字含蓄，正因爲所處的時代已經花團錦簇。
- 東坡先生是盛夏和初秋，人格學養才氣完美的匯聚；即便在人文薈萃的宋朝，仍然是文化奇蹟。他筆下既能庖丁解牛，也能開天闢地；他既是蘊藏豐富的水庫，也是浩浩湯湯的江海。
- 稼軒居士則是晚秋和寒冬，他比較誇張的文字風格，好比寒冬飲烈酒，恰是因爲洞察到季節無情地收斂，必須金戈鐵馬、氣吞萬里如虎，以英雄之姿面對時代的威脅。
這三位所成就的文學，代表時代氣氛的花園；其他人縱然有膾炙人口的作品，只算得奇花異卉。請別誤解我的意思：奇花異卉還是很可觀、很值得欣賞，但畢竟不能與花園相比。
No comments:
Post a Comment